传承中华美德

康熙皇帝曾亲笔题写了一块匾额，赠予武夷精舍，并在上面书写了四个字——“学达性天”。这四个字，对于研究朱子文化已经长达26年的朱杰人来说，无疑是朱熹一生最重要的贡献的完美概括。他认为，这四个字所表达的意思是，朱熹的学问已经达到了人性和宇宙本源的高度，为一度被边缘化的儒学填补上了宇宙论和心性论的缺口。

陈来教授进一步指出，朱熹关于道德的思想，在今天依然具有很高的借鉴价值。例如，朱熹对于理性与欲望、道理原则与个人私欲关系的看法。他深入阐述了古代“道心唯做，人心唯危”的思想，认为“人心”是与生俱来的，但如果缺乏主宰，放任自流，社会就会陷入危机。为了防止人心危害社会，应该用“道心”来主导“人心”。在朱熹看来，道心的特点就是公正，它反映了社会公共的道德法则。

然而，陈来也提醒我们，由于当时的社会环境，朱熹并没有从加强法制以约束人的行为的角度去考虑问题，所以他所提出的方法完全依赖于道德。这是理学的一个局限性，但突出道德意识的重要性还是难能可贵的。

此外，朱熹和理学还提出了“天理”和“人欲”的问题。朱熹主张，人的欲望应当受到道德原则的制约。所谓的“存天理、灭人欲”，就是要坚持道德不能建立在欲望的基础上，而必须建立在理性主宰、责任意识、美德培养之上，主张用反映社会共同要求的道德原则来克服违背公共道德的私欲，把外在的道德规范化为人体的内在自觉。陈来强调，这一观点在当今社会仍然具有重要的意义。

当然，陈来也承认，在理性和欲望的关系方面，朱熹对有些问题的处理并不完满，他比较忽视欲望和生命力的满足，未能重视理性和欲望也有统一的一面。然而，整体而言，朱熹的思想对封建时代的精神文明和民族精神发展起到了积极的作用。