传承中华美德

在宋代，儒家的发展呈现出了新的形态，那就是以朱子为中心的宋儒理学。这一派别特别强调传承道统的意识，并对“学绝道丧”感到极度忧患。所谓“学绝道丧”，就是指文化传承的中断，这对今天重续文化传承和价值传承具有重要启示。

文化传承的核心在于价值观。中华文化历经数千年的发展，形成了一套相当完整的价值体系。这套体系是中华民族刚健不息、厚德载物精神的价值基础和根源。陈来认为，朱子广泛继承了儒家的学术文化，对古代文化作了全面的整理，尤其是对四书的集结和诠释几乎花费了他毕生的精力，堪称文化继往开来、传承创新的典范，这是近1000年来无人可与之相比的。

在陈来看来，朱子思想中最重要的理论之一便是“格物致知”。这是对儒家“学习”思想的一种哲学论证和展开。朱熹用“即物穷理”来解释格物，提出格物就是要穷理，也就是去了解事物的道理；而穷理必须在事物上穷，不能脱离事物。“即物穷理”的主要途径就是多读书、观察事物、思考其道理。

朱熹仕宦九载，立朝御前46天，上书请辞64次，把毕生的精力都花在了研究、著述、授教之上，“绝意仕途，以继二程绝学为己任，奋发读书著述”。他参与创建、修复、讲学、题记的书院有64所，其中自建4所。武夷书院原名武夷精舍，由朱熹亲自擘画、营建，于宋淳熙十年（1183年）建成。据记载，自武夷书院建成后，武夷山的理学学术活动空前活跃。中国古代四大书院中的白鹿洞书院和岳麓书院，都和朱熹的讲学与教育实践有关。

陈来认为，朱子是中国传统文人士大夫的杰出代表。朱子学的对象主要是士人，朱子学的宗旨是为士人提供一套道德学问思想体系，因此朱子强调“学习”“读书”的性格，与其宗旨相一致。以古代朱子学的标准来看，现代人的受教育程度都超过小学而属于“大学”，所以重视《大学》的朱子学适用于当今社会的几乎所有人。

在朱子的思想中，他的教育理念同样具有现代意义。从《论语训蒙口义》到《四书章句集注》，多数朱子的经典解释著作都着眼于学生的经典学习，这使得朱子的著作在今天通识教育的经典学习中仍有参考意义。